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盤踞在唐代青瓷罌上的龍

2020年5月11日 15:9來源:蕭山網-蕭山日報

  龍,作為中華民族的圖騰已有6000多年的歷史,龍文化是中華文化的源頭之一,并伴隨著數千年中國歷史的發展進程,成為中華文明的象征。從秦漢起,龍就成為帝皇的象征。之后的歷代皇帝都自稱為“真龍天子”,還把龍的圖案用在帝王使用的物品上,如將皇帝穿的衣服稱為龍袍、皇帝坐的椅子稱為龍椅、皇帝睡的床稱為龍床等。在古人心目中,龍是一種神秘的寶物,不易見到,即使顯現了也是見首不見尾。而龍的出現,是天下太平的征兆,所以龍被人們視為天下最大的吉祥物。如今人們在重大節日里都會以舞龍作為祈求天下太平的慶典,一旦舞龍出現,便是慶典的高潮。

盤踞在唐代青瓷罌上的龍

  龍在古代文物中并不鮮見,從龍的圖案到龍的雕塑常常呈現在各種質地的器物上,而以龍的堆塑出現在青瓷器物上卻是十分少見。唯有唐代晚期非常短暫的數年中我們發現有盤龍堆塑的青瓷罌。罌,是一種由漢代的原始瓷壺演變而來的器物。這種器物的特征是如盤子似的口沿,頸部收縮使內口徑變小,腹部圓鼓。故文物考古界通常稱這種器物為“盤口壺”。若干年前,嵊州出土了一件越窯青瓷四系盤龍的盤口壺,上刻有:“唐元和十四年(公元819年)四月一日造此罌價值一千文”的銘文,方知這種器物叫“罌”。按《說文解字》:“罌,缶也”!绑荆ㄒ舴瘢,瓦器,所以盛酒漿,秦人鼓之以節歌”。古人所說的“瓦器”,即陶瓷器的統稱。意思是:這種叫罌的瓷器,是用于盛酒的。我們看這種如喇叭形口的器物,上部就如一個漏斗,是專門為注入液體而設計的,非常適合存放酒和水。其實,在古代這種罌還有盛茶葉和糧食的功能,用途廣泛,深受民眾的喜愛,所以流行的時間非常長。

盤踞在唐代青瓷罌上的龍

  上述嵊州出土的盤龍罌,是將扁形的龍貼飾在罌的頸部,制作很簡單,可能是這種盤龍罌初創時期的產品,但價值仍有“一千文”。而我們蕭山博物館在二十年前先后征集的兩件盤龍罌上的龍幾乎是臨空盤踞在罌的頸部,龍首高昂,張牙舞爪,威武雄健,有勢不可擋的氣勢。藝術價值和工藝水平遠高于嵊州出土的盤龍罌。把征集兩件罌擺在一起,兩條龍正好面對面,似在相互爭雄,各不相讓,非要壓倒對方的架勢。造型極為生動,窯工塑造龍的藝術水平令人驚嘆。

  細觀二盤龍罌龍的塑造、罌的尺寸大小、成型工藝、制作技法非常相似,如出一轍。于是,令人產生無限的遐想,這兩件盤龍罌是否就是同一個窯所燒制,甚至于是同一工匠所做呢?或者原本它們就是完整的一對,在久別一千多年后又在蕭山博物館重逢?若真是這樣,兩條龍又似兩位闊別久遠的老友意外重逢,都有敘說不盡的言語,以它們的方式在進行交流?吹竭@一幕,是否會讓觀者感動無比!

  查閱資料,我們發現該次征集的這兩件盤龍罌與上虞惠豐鎮唐乾符六年(公元879年)紀年墓出土的青瓷盤龍罌十分相近。以此分析,這兩件盤龍罌也應該是晚唐(公元879年)前后的遺物。蕭山博物館還曾征集過一件刻有唐代末年“天佑三年”紀年銘的青瓷盤龍罌(被定為國家一級文物),說明盤龍罌在唐代末年比較流行。而強大的唐朝經歷“安史之亂”后,國力逐漸衰敗。但偏安于江南的吳越之地并未遭受嚴重的戰火摧殘,晚唐時期在鎮海節度使錢镠(音留)的治理下,經濟文化依舊繁榮昌盛,成為全國少有的富庶之地。故雖然“天佑三年”(公元906年)后的第三年唐朝就滅亡了,但吳越之地的瓷窯中仍在燒制精美的青瓷器,龍的造型仍具有盛唐時期的氣勢。那么晚唐時期這些瓷器上不斷出現的龍,是否能暗示錢镠早有稱霸一方的野心。果不其然,在唐朝滅亡后不久錢镠建立了自己的吳越國。

作者:文/圖 施加農  
編輯:周穎

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